Menyadari

.

Tujuan Pokok Belajar Dhamma

.

Tujuan Melatih Diri

.

Biarkan Orang Lain Begitu

.

Sabda Sang Buddha (75) : Rasa Pembebasan

.

Sabda Sang Buddha (74) :Meninggalkan Perbuatan Jahat

.

Sabda Sang Buddha (73) : Kemelekatan

.

Melihat Segala Sesuatu Sebagaimana Adanya

MELIHAT SEGALA SESUATU SEBAGAIMANA ADANYA

Oleh : Upa. Amaro Tanhadi

 Kita mungkin memiliki sebuah cincin emas bertabur intan permata. Kita merasa bahwa itu adalah sesuatu yang indah dan sangat berharga. Dari sisi cincin itu sendiri, ia eksis dengan cueknya. Cincin itu tidak punya apapun untuk dikatakannya, hanya kitalah yang punya perasaan mengenainya.

Jika kita tidak menyukai cincin itu, ia tidak akan terpengaruh. Itu urusan kita. Ketika kita menyukai cincin itu, ia juga tidak akan terpengaruh. Cincin itu tidak peduli, ia tetap sebagaimana adanya. Hanya diri kitalah yang memiliki perasaan suka dan tidak suka ini dan lalu melekat pada perasaaan itu. Kita hanya membuat diri kita sendiri menjadi sinting, itu saja.

Kita tidak perlu melarikan diri ke tempat manapun, kita hanya perlu melihat dan menyelidiki hal ini. Tak peduli betapa pun batin tertarik atau tergila-gila oleh cincin itu, ia hanyalah sebuah benda yang dapat mengalami kerusakan, karena sifat dari segala sesuatu (fenomena) adalah senantiasa tiada henti berubah dan memiliki ciri ketidaktetapan (Anicca), tidak memuaskan (dukkha), dan ketiadadirian (Anatta). Mereka tak lain dan tak bukan hanyalah itu, namun kita memberi segala sesuatu lebih banyak makna ketimbang yang sebenarnya mereka miliki.

Keindahan, kenikmatan, kebahagiaan, ketidakbahagiaan, kesukaan, keheningan, keresahan dan semua pengalaman tanpa kecuali adalah mutlak semuanya tidak pasti, karena ketidaktetapan adalah sifat alami mereka. inilah yang seharusnya kita ketahui dan kita renungi sepanjang waktu, dimanapun kita berada.

Sang Buddha mengajarkan kepada kita untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, bagaimana segala sesuatu berkontak dengan batin dan bagaimana batin bereaksi.  Fenomena apa pun yang muncul tidaklah tetap, setelah muncul, mereka akan berlangsung dan lenyap. Setelah lenyap, mereka akan muncul lagi, berlangsung dan lenyap kembali.

Namun kebanyakan dari kita menjadi bingung, kita tidak menginginkan sesuatu yang baik, menyenangkan dan membuat kita bahagia itu mengalami perubahan dan lenyap, namun tentu saja hal itu tidak realistik.

Sang Buddha menginginkan kita untuk pertama-tama melihat realita dan mengetahui hal-hal ini bersifat semu, tidak tetap dan mengelabui; Jika kita tidak mengetahui mereka sebagaimana adanya, maka kita akan menjadi pemilik mereka, dan perangkap pandangan tentang adanya diri pun muncul. Sehingga kita selamanya akan terjerat dalam lingkaran dukkha yang tiada berakhir.

Hanya ketika kita telah memahami dan mengalami kebenaran segala sesuatu sebagaimana adanya, barulah kita bisa berada dalam keheningan dan kedamaian. Jadi apa pun yang terjadi, kita memahami hal ini, dan kita tidak akan terjerat dalam apa pun.

Inilah Jalan Batin itu, inilah Jalan Dhamma dan inilah Jalan yang telah ditunjukkan oleh Sang Penunjuk Jalan, Sang Buddha.

Sumber : (Terinspirasi oleh Ceramah Dhamma Ven. Ajahn Chah- dalam bukunya : Ini Pun Akan Berlalu).

Yaṁ kiñci samudaya dhammaṁ

sabbaṁ taṁ nirodha dhammaṁ

Apa pun yang muncul

Semua itu pasti berlalu

(Samyutta Nikaya 56.11)

-oOo-

Agama Manakah yang Paling Benar dan Menganggap Agama Lainnya adalah Salah?

AGAMA MANAKAH YANG PALING BENAR

DAN MENGANGGAP AGAMA LAINNYA ADALAH SALAH?

Upa. AmaroTanhadi

Seorang umat Buddha yang memahami Ajaran Sang Buddha tidak pernah menilai agama lain adalah salah!

Semua agama mengajarkan suatu norma atau nilai cinta kasih, kebajikan, kesabaran, kemurahhatian, dan tanggung jawab sosial. Dan semuanya menerima keberadaan “SESUATU YANG BERSIFAT MUTLAK”.

Mereka memakai bahasa yang berbeda-beda, istilah yang berbeda, dan simbol yang berbeda untuk menggambarkan dan menjelaskan hal itu.

Sebagai ilustrasi, ada empat orang sahabat, Inggris, Perancis, Cina dan Indonesia. Mereka sedang membicarakan sebuah cangkir.

Si orang Inggris berkata, “Benda ini adalah CUP.”

Si orang Perancis menimpali, “ Bukan, ini adalah TASSE.”

Si orang Cina tak mau kalah, “ Kalian salah, ini adalah PEI.”

Si orang Indonesia menertawakan ketiganya, “ Sungguh tolol kalian, ini adalah CANGKIR.”

Karena tidak puas, mereka pun mengambil kamusnya masing-masing, dan bersitegang saling menyalahkan kamus sahabat lainnya.

Sementara mereka saling berselisih dan berdebat, seorang umat Buddha datang, menuang air ke dalam cangkir tersebut, dan minum darinya.

Kemudian dia berkata, “ Apapun yang kalian namakan, cup, tasse, pei atau cangkir, BENDA ini dibuat untuk DIGUNAKAN. Berhentilah berdebat, pakailah benda ini, jangan berselisih terus, hilangkan dahagamu dengan menggunakan benda ini.”

Inilah sikap umat Buddha terhadap agama lain.

Sumber : Good Questions, Good Answers – Ven.S.Dhammika

-oOo-

Sabda Sang Buddha (72) : Kejahatan

.

Sabda Sang Buddha (71) : Kebajikan

.

Sabda Sang Buddha (70) : Kamma (2)

.